日本人为了防止工人反抗

资本主义社会中资本家为赚取最大利益造成的

回孟奇哈哈：好像是当时20世纪30年代时日本帝国主义在中国开的这个纱厂，开始用包身工

我不得不吐槽一下你的账号问题！

同问！这些工人有着和包身工几乎相同的遭遇，为什么对她们没有同情？是因为自己的境遇比她们好一些就低眼看人么？

我觉得还是有一部分人是同情包身工的，比如帮包身工写信的那一位。但大多数的人们毕竟还是看不起包身工，嫌弃她们的。我觉得这是可以理解的，因为那个时代比较动乱，人心冷漠是动荡的社会环境驱使的，人们都不大关心别人的事，因而看到包身工的样子便敬而远之，而我觉得外面工人只知道包身工脏乱差但是不知道包身工们的生活环境如此恶劣，所以也就很不理解包身工们，甚至嫌弃她们。因此作者才想要写出这篇文章，把包身工们的悲惨境遇揭漏出来，让更多的人意识到她们的悲惨吧。

太瘦弱了。。。。而且很有代表性，更能突出包身工的状况

因为瘦得和芦柴棒一样啊，文中也描写了小女孩瘦骨嶙峋的样子，想通过这个称呼来衬托这些包身工贫困的生活和不幸的遭遇吧。

他说了只有工头知道芦柴棒的真实姓名，他是混进去的，总不能明目张胆的问吧

我觉得太理想主义了吧？毕竟从小是受饥荒长大的孩子啊，根本没有经受过任何的教育和思想启蒙，行为都比较原始，应该是不能理解这种反抗也不能想象的吧？更何况她们的父母也没有经受过教育。

我觉得首先因为她们年纪小，涉世经历少。其次从农村出来，受的教育应该都是比较保守的。再一就是反抗失败的后果是很恐怖的。

我觉得应当是她们自身的成长环境和教育水平局限了她们的思维和行动，不知道可以通过反抗来改变自己的命运，也不知道究竟要如何去反抗

我觉得应当是她们自身的成长环境和教育水平局限了她们的思维和行动，不知道可以通过反抗来改变自己的命运，也不知道究竟要如何去反抗

“包身工”这种制度就是为了防止集体反抗或罢工而诞生的。他们的身体并不属于自己，没有人身自由，毫无法律保障。

因为她们生长的环境使得她们没有要反抗的意识，虽然觉得生活非常痛苦，也不知道该怎么改变

以下内容由孟奇发表：

当一个人，在农村生长了十三年，在农村挣扎了十三年后到了城市，受到了一种更严酷的虐待的时候，我个人认为，他能想到的是生存而不是反抗。

正向前面所提到的，他们很孤独。没有人同情，少有人关注，这样一支弱小的群体，他们的声音又能有多大？当他们看到外界的力量过于强大时，他们除了尽量保护自己，又能做什么？

这是一种悲哀，是 的，人缺失了最基本的反抗的本能比他遭受的痛苦更令人悲哀。但是，我们确实，没有理由再苛求他们了。

资料说：“为了创作这篇报告文学，夏衍亲自深入东洋沙厂采访调查。他得到一位女工的帮助，混进包身工中两三次，但是这经后，他就被工头盯住了。从三月初到五月，夏衍为了看到包身工们上班的情景，足足做了两个多月的夜工。”所以文章里面的例子还是比较确切可信的。

铭记屈辱的历史，奋发图强，彰显人性的光辉，更好地建设中国特色社会主义~

历史是一面镜子，实际上无论是在那个时代，还是在当今或未来的社会《包身工》中的有些现象都还会存在，或许是以一种其他的方式。作者所能做的是把这种现象真实的暴露出来，以示众人，而我们读者则是吸取教训，努力不做文中的那类人。

以下回复由孟奇发表：

在那样一个年代，那样一种社会，当人性和利益引起冲突时，所谓的人性早已让位于一种对利益的变态追求。包身工对于老板娘而言真的就是一种特殊的奴隶，对于奴隶的态度，当然就不会有什么怜悯，同情。

我觉得不是吧，毕竟真的慈祥的话，这些老板完全有能力给她们吃的好点的

以下回复由孟奇发表：

当然不是。这里应该是反语吧。